#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	" איך הח""ח מפרש הפסוק ""ולך ד' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו"". (ב' פירושים)."	"פירוש א'. לפי מה שאמר רב (סנהדרין צ""ט:)  כל העוסק בתורה לשמה (משים שלום בין פמליא של מעלה לפמליא של מטה) רב אמר כאילו בנה פלטרין של מעלה ופלטרין של מטה שנא' ואשים דברי בפיך וכו' לנטוע שמים וכו'. והנה בנוהג שבעולם שאם אדם המציא מכונה שע""י ניתן לבנות עיר ויראה אותה למלך ותמצא חן בעיניו ועל  ידה בנו עיירות, אע""פ שיקבל שכרו מאת המלך אבל פשוט שהמלך לא יתן לו העיירות הנ""ל וכו'. אבל הקב""ה עושה עמנו חסד שע""י התורה שהיא כלי חמדה של הקב""ה ועל ידה נותן הכח לקיום העולם כשהאדם לומד התורה נמצא שעל ידה מקיים העולם ובנה פלטרין וכו' אע""פ שאין זה הכלי של האדם רק הוא כלי של הקב""ה ואעפ""כ הקב""ה מחשיב שהאדם כאילו שהוא בנה פלטרין של וכו'.  <br>פירוש ב' ע""פ הגר""א במשלי  ""מגורת רשע היא תבואנו ותאות צדיקים יתן"" שלגבי העבירות שהאדם עושה, העבירה עצמה דורשת העונש ועל כן יש לעונש גבול כמו שלעבירה יש גבול. אבל לגבי המצוות הקב""ה נותן השכר בכבודו ועל כן השכר הוא בלי גבול כמו שהקב""ה בעצמו אין לוגבול. וזהו ""כי אתה תשלם לאיש"" שכר עבור קיום מצוותיו כדי שלא יהיה גבול לשכר. 
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"שער התבונה  פרק י""ז עד שער התורה פרק ד' שאלה ג"		
